教育者須是個“性情中人”

◎雪　飛

今天我才知道，因提倡“罷黜百家，獨尊儒術”而廣為人知的儒學大師董仲舒，原來是個性情中人。

他30歲時開始廣收門徒，很多學生慕名而來。外鄉弟子自帶盤纏，白天聽董仲舒講課，晚上就住在附近的客棧里。有一次，一個叫子墨的學生遭遇劫匪，身上錢物被洗動一空。子墨本就家境貧寒，這樣一來他一下子陷入了困境。大家都不富裕，因此對他也是愛莫能助。最后，一位學生暗中塞給他一些盤纏，子墨才得以勉強度日，把學業繼續下去。

當助手提議當眾表揚這個學生時，董仲舒表示，自己認可這位暗中助人的弟子，一定會在學業上著重培養他，但就是不同意對他進行當眾表揚，為此他還列舉了種種理由。后來，董仲舒對這個學生器重有加，這個學生也因此而成為漢朝一位著名的經學家——他叫呂步舒。

這件事很不符合我們的思維習慣。我們見慣了種種公開的表揚信：某某某拾金不昧，某某某助人為樂，某某某見義勇為，等等等等。這個被表揚者，自然會比較自豪，老師、同學會投來贊許的目光，也有不少人會向他學習。人受到表揚總會高興的，在別人贊許的激勵下他當然也會繼續進步，繼續保持自己的優秀品質；榜樣的力量總是無窮的，一人受到表揚，別人會紛紛仿效他，做同樣的好事，甚至比他做得更好。公開表揚一次，收效如此之豐，那么，表揚一個做了好事的人，又何樂而不為呢？

別急！我喜歡凡事都問個“然后呢？”譬如上面的事，在收獲剛才說的許許多多好處之后……然后呢？

以拾金不昧而言，為了仿效別人做好事而被表揚，竟然有人會拿自己的錢上交給老師或學校，以求得同樣的表揚，把自己也置于別人贊許的目光之下。真正的拾金不昧無疑是一種美德，但這樣的做法就不再是美德了。你想想，弄虛作假，來滿足自己被別人表揚一下的虛榮心，這能算是美德嗎？

以助人為樂而言，或者，以見義勇為而言呢？你偶爾的一次助人為樂、見義勇為，把你塑成一種品德高尚、勇敢正義的形象。榮耀的光環下一步帶給你的，也許已經是一種心理負擔：下次呢，再有人需要幫助，我幫還是不幫？有能力再幫他倒也罷了，如果沒有能力呢？別人會不會認為我本質上其實還是自私？會不會認為我上次不過是為了出風頭？當下次有人遭遇危險，我是不是還要見義勇為？有能力倒也罷了，如果沒有能力呢？別人會不會認為我本來是個孬種？于是，為了維持自己上一次樹立的形象，只好打腫臉充胖子，硬著頭皮，上！

一件好事對其他人的影響也是如此：他助人為樂，我助不助？他見義勇為，我上不上？有能力倒也罷了，沒有能力呢？“別人”會不會也為了爭得一個榮譽和贊許，超出自己的能力去做事？助人為樂還好說，見義勇為的話，會不會產生什么危險？

另外，你有沒有注意到，當你受到某種表揚的時候，旁邊別的同學會不會羞愧地低下自己的頭？羞愧還好，羞愧說明連他也認可你的做法和品德。那么你再想想，有沒有那種你自己做了好事，受到表揚，卻反而受到別人的冷嘲熱諷，說你出風頭，充英雄，說你不過是為了出名、爭榮譽？

呂步舒做得好。當他知道自己的同學陷入困境時，他非常低調地，暗中幫助了他。他把別人困難時候自己幫一把，看做是一件很正常、很平凡的事情，壓根就沒有去想什么自己的品德好壞之類的事情。舉手之勞，又有什么必要非給自己添加個耀眼的光環呢？

董仲舒也很明白這一點。他知道自己的學生很懂得生活的艱辛，很能理解別人的困難，當自己實在看不下去的時候，悄悄地幫助他一點，而自己也竟然因此而餓了好幾天。是的，他的品質不錯，但認可他的品質，實在并不是僅僅有公開表揚這種辦法。他是我的學生，他最需要的是什么？是求知，是提高自己的修養，他需要的不是偶然的榮譽！那好，我就好好培養他，助他成才，讓他實現自己人生最大的價值，豈不比給他一個空頭的榮譽，讓他短暫地享受一下別人的贊許和羨慕要好得多？

董仲舒看得更遠。他不僅看到了這個助人者的當下，也看到了他的以后。“公開的贊揚會給他壓力，迫使他繼續做一些能力之外的事情”，這對他的成長，他的未來，并沒有什么好處，反而可能會有很多害處。

他不僅想到了這個助人者，也想到了助人者身邊的旁觀者。公開的表揚不但會給他本人以壓力，也會給身邊的別人一種壓力，不但會迫使他本人，也會迫使別人去“做一些能力之外的事情”，這對于別人的成長，別人的未來，也并沒有什么好處，反而可能也有很多害處……

他想到了別人正面的反應，有沒有想到別人反面的反應呢？故事中沒有說，但也露了一句：“公開表揚他，讓別人情何以堪？”情何以堪？當別人受表揚而我“情不可堪”的時候，我羞愧地低下頭倒也罷了，就怕我由對別人的羨慕，變成了嫉妒和恨，這樣的話，不但對那個被嫉妒、被恨的人不利，而且，對那嫉妒者、恨者，就有利嗎？如果他一生不斷地聽到別人受表揚，而自己永遠處于嫉妒和恨中，那么，他會不會變成一個心態極度扭曲的人？

因此，董仲舒的助手實在的“只知其一，不知其二”：他實在是只想到了眼前，沒想到長遠；他實在是只想到了這一件事，而不去想其他相關的事情；他實在是只懂得用當面表揚的方法去激勵學生，沒有想到對他更有益的激勵；他實在是誤以為做好事者只愿意求得一個眼前的贊許，根本不了解他內心中真正的需要，當然，他也更不了解這個學生心中最怕的是什么。

教育人，首先需要了解人，這一點，董仲舒做到了；呂步舒作為他最得意的弟子之一，相信以后也可能會做到。然而，董仲舒的助手卻沒有做到！

那么，我們現在的教育者——那些特別熱衷于在墻上到處亂貼“表揚信”的老師們，能不能做到？

還有，助手為什么馬上會想到公開表揚助人者？如果允許我“以小人之心度君子之腹”，我還可以“胡亂猜測”一番：他是董仲舒的助手，董仲舒的學生品德高尚，不就證明身為老師的董仲舒也是品德高尚的人，至少，也是“教導有方”？所以，適時地拍拍馬屁很重要。而助手本人也算是這位助人者的老師，那么，“自己的”學生做了好事，自己是不是也可能跟著他而享受一點別人的贊許、羨慕呢？

如此說來，我們現在的教育者——那些特別熱衷于在墻上到處亂貼“表揚信”的老師們，是不是也可能有這樣的私心呢？

在本文開頭的時候，我曾感嘆，“董仲舒原來也是個性情中人”。為什么我會有這樣的感嘆？其實是因為我內心里偷偷做了這樣的假設：身為“儒學大師”的人，本不應是個性情中人。

然后我查閱了有關董仲舒的一些資料。資料說：他一舉一動都符合儒家關于“禮”的要求。于是我想，那么，他對呂步舒助人這件事的處理，是不是也符合儒家的要求呢？

答案應該是肯定的！大儒與“性情中人”并不矛盾。儒學大師，當然就應該是一個性情中人。

而一個心胸廣闊、境界彌高的教育者，更應該是個性情中人！ （約2600字）